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정약용’ (이끌리오, 2005)
- 고승제, ‘다산을 찾아서’ (중앙문구사, 1995)
- 박석무, ‘다산기행’ (한길사, 1988)
‘풀어쓰는 다산이야기’ (문학수첩, 2005)
- 정약용, ‘하루만에 읽는 목민심서’ (사군자, 2002)
- 과학원 철학연구소, ‘정다산 연
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회복 위에서 꽃피워진 것이다. 그런 의미에서 『목민심서』는 조선에만 통할 것도 아니요, 위정자에게만 덕목이 될 것도 아니다. 이 책은 현재에도 여전히 유효해야하며, 사회 구성원 모두에게 두루 퍼져나가야 할 고전인 것이다.
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목민심서를 가까이 해, 몸과 마음을 수양할 수 있도록 노력하는 것은 자신의 시간을 가치 있게 할 것이며, 사물을 보는 눈을 기를 수 있을 것이다. 끝으로 목민심서 본문 중 나오는 한 구절이 생각나 간단하게 적어본다.
"비록 덕망을 갖추었
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목민심서>>는 그 육두문자를 장황하고 논리적으로 설명해 놓은 내 어리석은 논리와 사고의 미약함을 찌르는 모범 답안 같은 것이었다. 19세기에 작성한 정약용의 모범답안은 그대로 21세기에도 적용된다. 다시 말해 19세기에 수령들의 악
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목민심서 - 정약용 | 이지영 | 사군자 | 2002년
7. 정약용의 상제사상 - 김영일 | 경인문화사 | 2003년
8. 정약용(실학으로 백성사랑을 실천했던 학자) - 꿈꾸는공화국 | 2003년
9. 목민심서(혜원월드 베스트 85) - 정약용 | 혜원출판사 | 2003년 1. 실학
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목민심서)에서는 '청렴하지 않고서는 수령노릇 할 수 있는 자가 없다'라고 하면서 수령이 통치하면서 지켜야할 청렴성을 주장하였다. 그래서 결론적으로 마키아벨리의 (군주론)에서는 결과를 중요시한 반면, 정약용의 목민심서에서는 수령이
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정약용이 목민심서를 쓴 의도는 이러한 청백리가 당시 조선 후기에 나타나지 않음음 안타까워 하면서 저술한 것으로 생각된다. 최근 TV방송에서 중국의 '포청천'이라는 사극을 선보인 것을 보면 올바른 공직자의 자세를 강조하기 위한 방송사
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목민심서(牧民心書)에 나타난 다산의 사회복지사상
목민심서(牧民心書) 속에 나타난 다산 정약용의 사회복지사상은
첫째, 요보호 대상자들은 국가가 부양해야 한다고 보고 있다. 물론 일차적으로 보호책임은 가족이나 친척에게 있지만 부양
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정약용 평전, 박석무, 민음사 서론
1, 다산 활동기의 시대적 분위기
가. 정치적 측면 나. 사회적 측면 다. 사상적 측면 라. 군사적 측면2, 다산 학문적 배경
가. 수기(修己)를 위한 경학(經學)에 근거한 학문 나. 사회 전반의 개혁을 시
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정약용의 목민심서를 통해 오늘날 필요한 공직 자상을 탐색한 것이다. 다산은 조선 시대 공리공담에 빠진 유교 전통의 높은 성벽을 깨뜨리고 정치·경제·사회·문화를 새로운 시각으로 연구하면서 방대한 경전을 해석해 냈다. 당시의 부패한
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